Одним из основных отличительных признаков русского фольклора (в узком смысле слова) является вариативность – бытование всех фольклорных текстов в нескольких вариантах, каждый из которых равноправен по отношению к другому. Даны варианты сказки «Медведь на липовой ноге» (см. ниже).     1 вариант (…) Старик взял да и отсёк медведю топором лапу; ушёл домой с лапой и отдал старухе: – Вари, старуха, медвежью лапу. Старуха сейчас взяла, содрала кожу, села на неё и начала щипать шерсть, а лапу поставила в печь вариться. Медведь ревел, ревел, надумался и сделал себе липовую лапу; идёт к старику на деревяшке и поёт: – Скрипи, нога, Скрипи, липовая! И вода-то спит, И земля-то спит, И по селам спят, По деревням спят; Одна баба не спит, На моей коже сидит, Мою шёрстку прядёт, Моё мясо варит, Мою кожу сушит. В те поры старик и старуха испугались.Старик спрятался на полати под корыто, а старуха на печь под чёрные рубахи. Медведь взошёл в избу; старик со страху кряхтит под корытом, а старуха закашляла. Медведь нашёл их, взял да и съел.   2 вариант (…) – Да кто же репу нарвал? Если бы люди, так унесли бы. Наверное, это медведь проказит! Поди-ка, старик, покарауль вора! Старик взял топор и пошел караулить на ночь. Лег под плетень и лежит. Вдруг приходит медведь и давай таскать репу – нагреб целое беремя и полез через плетень. Старик вскочил, бросил в него топором и отрубил ему лапу. Сам убежал, спрятался. Заревел медведь и ушел на трех лапах в лес. Старик взял отрубленную лапу, принес домой: – На, старуха, вари. Старуха ободрала медвежью лапу, варить поставила, шерсть с кожи общипала, на кожу села и начала шерсть прясть. Старуха прядет. А медведь сделал себе липовую ногу и пошел к старику со старухой. Вот медведь идет, нога поскрипывает, он сам приговаривает: – Скырлы, скырлы, скырлы, На липовой ноге, На березовой клюке. Все по селам спят, По деревням спят, Одна баба не спит – На моей коже сидит, Мою шерсть прядёт, Мое мясо варит. Старуха услышала это и говорит: –  Поди-ка ты, старик, запри дверь, медведь идет… А медведь уже в сени вошел, дверь отворяет, сам приговаривает: –  Скырлы, скырлы, скырлы, На липовой ноге, На березовой клюке. Все по селам спят, По деревням спят, Одна баба не спит – На моей коже сидит, Мою шерсть прядёт, Мое мясо варит. В те поры старик со старухой испугались.Старик спрятался на полати под корыто, а старуха – на печь, под черные рубахи. Медведь влез в избу, стал искать старика со старухой да и угодил в подполье. Тут собрался народ, и убили медведя…   Объясните значение вариантов сказки.

• Сказки берут истоки в незапамятных временах, когда человек жил охотой и тяжёлым физическим трудом. Сказки в то время носили не просто развлекательный характер, как сейчас, но и имели в себе практический смысл. Они готовили юного члена общины к взрослению, к вступлению в окружающий мир с осторожностью, но без страха. Чему учат эти сказки? Зверя, как бы он не был силён и свиреп, можно победить. Можно обмануть его, подстроить ловушку, или иным образом обвести вокруг пальца. Ещё – тому, что урожай дорог, и его следует охранять. Ну и конечно же – не быть беспечным на той земле, где властвует дикая природа. Иными словами – это руководство по выживанию в суровом мире седой старины.
• Сказки включают несколько семантических пластов: одна содержит ритуал поедания частей тотемного животного, когда культ животных был актуален и люди были зависимы от мира животных. После изобретения лука и копья человек ощутил свое превосходство над миром животных, что отразилось в сказках: теперь убивают медведя, причем всей деревней. Вариант с убийством медведя был создан в период отмирания культа животных.
• Сказки многоаспектны: в фольклоре вера в животное как в тотем, как в покровителя рода, особенно ярко отражена в сказках о медведе – хозяине леса. Под тотемом подразумевается класс объектов или явлений природы, которому та или другая социальная группа – род, фратрия, племя – оказывает специальное поклонение в связи с тем, что считает себя родственно связанной с ним и по имени которого себя называют. Наиболее распространёнными и, по-видимому, самыми древними тотемами были животные. Тотема боятся и вместе с тем почитают. В этой сказке зашифровано послание: неуважение к тотему, покушение на него, могут стоить человеку жизни.

📚 Похожие вопросы по этой дисциплине

• Илья Муромец – один из главных героев древнерусского и русского былинного эпоса. Богатырь, крестьянский сын, выходец из Северо-Восточной Руси, приехавший на службу в Киев к князю Владимиру; возглавил оборону Древней Руси. Почему Илья сидел 30 лет и три года?
• Схожесть фольклорных и литературных сюжетов объясняется неизменностью структуры человеческой психики. Созданные тысячелетия назад фольклорные сюжетные линии остаются неизменными также на протяжении долгого времени. Остаются они актуальными и по сей день. Укажите произведения, построенные по сказочной схеме: потеря – поиск – обретение.
• Сказочные формулы актуальны и для мира кино, так как кинофильмы снимают по сценариям – литературным произведениям. Укажите фильмы, в основе сюжета которых лежит сюжет о Золушке.
• Лирическая песня всегда связана с бытом русского народа, это подлинная художественная энциклопедия народной жизни, глубоко поэтическая, задушевная и многообразная. Коллективный характер народной поэзии особенно заметен в поэзии лирической (обрядовые песни, необрядовые песни о чувствах, страсти, предрассудках, суевериях), она формирует его ментальность. Народная лирика – это выражение отношения к тем или иным жизненным явлениям, передача определенных мыслей, чувств и настроений. Сейчас лирическая песня актуальна?
• Баллада – это лирико-эпический жанр литературы, повествовательная песня с драматическим развитием сюжета. В основе баллады – необыкновенная история, отражающая сущностные моменты взаимоотношений человека и общества, людей между собой, важнейшие черты человека. Можно ли назвать «Песни северных южан» (2001) Марии Михайловны Степановой сборником баллад?